Павол Орсаг-Гвездослав – словацкий поэт, чье правдивое художественное слово призывало к борьбе целые поколения и вселяло в людей веру в торжество свободы.

---

Павол Оpсаг-Гвездослав родился в 1849 году на севере-западе Словакии в деревне Вышний Кубин, расположенной на реке Орава. Родители поэта были небогаты и сами вели свое небольшое хозяйство.

Словацкий поэт Штефан Крчмеры вспоминал: «Гвездослав любил природу, как никто другой, потому что он знал ее как никто другой… Очень интересные вещи прошептали ему горы, цветы и облака, которые прокатились по области и Ораве, которая ему так много пела в душу… Мы удивлены нашей слепотой и глухотой». 

Начальное образование Гвездослав получил в школах, находившихся поблизости от Вышнего Кубина. Затем он учился в гимназиях, где освоил немецкий и венгерский языки. Уже в гимназические годы он создает свои первые стихотворения. В начале он писал их по-венгерски, но вскоре перешел на словацкий язык. Этому немало способствовали образованные земляки начинающего поэта, приобщавшие его к словацкой поэзии и пробуждавшие в нем патриотические чувства. Сказалось здесь и влияние семьи. Однажды молодой поэт, присутствуя на свадьбе в своем родном местечке, произнес речь на венгерском языке. Его мать, которую он нежно любил, ничего не поняв из его выступления, горько заплакала. Случившееся потрясло сына и, возможно, в какой-то мере предопределило избрание им своего пути.

---

«Вышний Кубин»
В яркой долине деревня моя
синих утесов короной объята.
Чудится – будто халупы из злата,
будто на крышах алмазы горят…
Край золотой мой, деревня моя!
Радует сердце твоя красота.
Сын твой, любуясь тобою опять,
слез благодарных не мог удержать.

---

Сильное впечатление на молодого Гвездослава, обратившегося к родной литературе, произвело знакомство с творчеством Яна Коллара. И его первые поэтические произведения характеризуется юношеским, во многом еще традиционным выражением чувств любви к родине. Однако уже здесь начинающий поэт ясно заявил, что видит свое назначение в служении словацкому народу, принадлежностью к которому он гордился.

В творчестве Гвездослава сонет занимает значительное место. Это главным образом лирика философски-рефлексивная и гражданская. Он объединяет свои сонеты в циклы, связанные не только тематически, но и композиционно: те или иные образные мотивы в них последовательно развиваются, по-разному обыгрываются, создавая характерную для поэта широкую, многоплановую, емкую картину мира.

Сонеты Гвездослава – это творения поэта-мыслителя, задумывающегося о:

• тайнах Вселенной и человеческого бытия;
• судьбе народа и неразрывно связанной с нею собственной судьбе;
• превратностях жизни;
• возможностях поэзии.

Как и всё его творчество, его сонеты пронизаны идеей справедливости, верой в торжество высокой нравственности и добра, бунтом против тех, кто попирает человеческое достоинство и разумные начала жизни.

Сонет Гвездослава знаменовал собой одну из значительных стадий развития данной формы в словацкой литературе. В его творчестве традиционная форма любовной поэзии вместила в себя глубины философской мысли, нравственные искания человека в уходящем XIX столетии, тонкие оттенки психологизма. Как и сонет Яна Коллара, он в новых условиях выявил возможности национальной поэзии и национального языка.

Исследователь словацкой поэзии С. Шматлак пишет: «Именно этот поэт расширил границы нашей речи до самых крайних пределов, так что смог с ее помощью достичь и обозначить все предметы и все состояния человеческого духа…»

Цикл «Сонеты» был опубликован в 1886 году и представлял собой своеобразную лирическую поэму, сюжет которой – воображаемое путешествие лирического героя к вершинам духа, к звездам. Один сонет продолжает другой не только развитием поэтической мысли, но и образными построениями, лексическими повторами. Так, в первых шести сонетах по-разному развивается мотив борьбы света и тьмы (вначале – дня и ночи, затем – возвышенного и низменного в человеческой душе).

Основной образный мотив цикла – мотив «взлета» над мелочной дневной суетой, над житейским: корыстными интересами, горестями, плачем и т.д. Это нужно лирическому герою, чтобы постичь «правду духа», тайны звездные и земные, отчистить душу от ненужного, осознать гармонию Вселенной – чтобы, вернувшись, будить человеческую мысль, создавать красоту, бороться с существующим несправедливым порядком. Желая расширить пределы сознания, лирический герой пытается заглянуть в недоступное: узреть Творца, прикоснуться к бессмертию, – но его останавливает строгий голос Бога: «Приди, когда заплатишь дань!» «Дань» – борьба за правду и справедливость, за прекращение людских страданий и освобождение от пороков. В такой борьбе обретается бессмертие.

«Что духом рождено, вовеки не погибнет».

Цикл «Черный год» автобиографичен: разнообразные переживания лирического героя, тесно слитого с авторской личностью, вызваны тяжелой утратой – смертью матери. От конкретных душевных состояний – сиюминутных впечатлений, воспоминаний, наполненных подробностями, – Гвездослав плавно переходит во второй части каждого сонета к осмыслению жизненных фактов, к сознанию той роли, которую играла в его судьбе скромная, терпеливая, бесконечно добрая словацкая женщина. Невосполнимость утраты постепенно уравновешивается философским пониманием ее неизбежности, необходимости жить дальше.

Те же размышления о неизбежности смерти находят свое отражение в цикле второй части сборника «Летние побеги». Этот цикл выделяется образно-композиционным совершенством: характерные для Гвездослава повторы соединяют сонеты в смысловые пары, центральный образный мотив – аллегория осыпающихся осенних листьев, выражающая естественность, природную обусловленность физической гибели. Однако выводу о смертоносности всего живого противопоставлено утверждение о вечности духа, его бессмертии, вечности поэзии, творческих достижений.

Поэзия Гвездослава уходит корнями в гущу народной поэзии, питается ее болью и надеждами, выражает ее реальные противоречия, пусть и стремится подчас разрешить их в духе идеалистической философии и религиозных представлений.

Особенно выделяются в его творчестве «Кровавые сонеты», написанные в 1914 году, за шесть лет до того, как поэт ушел из жизни. Сонеты тематически связаны с началом Первой мировой войны. Но для поэта главное – не конкретные события войны (она показана в нескольких аллегорических картинах как апокалиптическое событие), а их нравственно-философское осмысление. «Кровавые сонеты» – цикл-воззвание; последние строки сонетов – чаще всего восклицание или вопрос, а также тот или иной вывод с многоточием, призывающий задуматься.  Первые же строки нередко являются обращением – к человечеству, народу, отдельной личности, к Богу. Страстно и жестко звучат вопросы: отчего возникла эта война? Кто несет ответственность за потоки крови, за поруганную человечность и красоту? Причины этих событий Гвездослав видит в попрании нравственных законов, борьбе за власть – и политическое господство, и мнимую власть над природой, – в забвении заповедей «Не убий» и «Возлюби ближнего своего…». Высшее мужество , по мнению поэта, – остановить войну.

---

Ты, человек! Ты – властелин природы?
Ты вздумал направлять событий ход?
Но править миром вправе только тот,
Кто сам себе глава и в злые годы.

И тот герой доподлинной свободы,
Кто каждому ее дары несет.
Не то он вор, он раб, недоброхот,
Он обокрал себя, страну, народы.

Сумбур умов, ничтожество сердец!
И духи сфер лазоревых в смятенье
Забыли струны, слово, кисть, рецез.

Сменилось тьмой высоких дум цветенье.
Так вот пути блестящего конец:
Ночь варварства, развалины, паденье…

---

Официальное христианство представляется Гвездославу лживым, действующим против воли Бога; война «во имя Бога» – святотатство. «Кровавому Евангелию», которое освящает цели власть имущих, поэт противопоставляет истинную веру; его Бог – это высший разум, средоточие добра и любви.

Звучат в «Кровавых сонетах» и мысли о славянстве, о словацком народе; война между братскими народами противоестественна, в душе славянина от природы нет зла, считает поэт.

Строгая форма сонета как бы направляет поэтические эмоции, гнев и боль, отчаяние и надежду, в русло трезвого философского размышления, помогает разобраться в хаосе войны, вычленить ее причины и предположить следствия. Сонет словно несет в себе потенциальный заряд извечной мудрости, в нем можно найти некий ключ к загадкам бытия.

Сонеты Гвездослава завораживают глубиной и разносторонностью мысли, яркостью образного видения, удивляют и привлекают верностью жизненным и творческим идеалам.

 

«История словацкой литературы» (ред.: Ю.В. Богданов и др.), 1970 г.
Шведова Н.В. «Сонет в словацкой поэзии XIX-XX вв.» 1996 г.